佛我同心——试析姚学礼先生的散文《置我于佛心》

　　姚学礼先生的散文《置我于佛心》获《人民文学》2010年10月 “观音山游记征文”特等奖，奖金3万元。从文章题目来看与传统的说法背道而驰，让人大吃一惊。传统的说法是我心中有佛，佛在我心中。而姚学礼先生却说把我放在佛的心中。由过去的主体变成了客体，由过去的客体变成了主体，说出了前人没有说过的话，回过神来仔细玩味题目，作者话里有话，是毒药能置入佛的心中吗？要进入佛的心中，就要有佛喜欢的东西，就要有佛认同的东西，这些东西到底是什么，看完全文细细思索才能得出答案。

　　“置我于佛心”这一词表面看是说我走进了观音山，细想姚学礼先生的这句话含有深意，表达出了故人没有表达出的思想，佛心中念及着众生，佛渡化众生，佛心里装的是有众生，我是众生一员，所以我在佛心中。

　　我一直感叹姚学礼先生没有去过观音山，却写出了观音山的游记。并且写得哲学思想是那样的深刻明晰，与他的诗一样淋漓尽致文采飞扬。这就让我想到了范仲淹写《岳阳楼记》的情景。范仲淹远在池州，并没有去过岳阳楼，尽凭朋友寄来的一张岳阳楼的画卷就写出了千古流芳的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》的文采固然美妙，但是它那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和高尚追求让后世多少仁人志士和迁客骚人所膜拜。而姚学礼先生也凭着几幅观音山的风光照片，竟也写出了这样的美文，可歌可叹。姚学礼先生赞扬的是那些有了佛的品格的万物，他们存在于佛的心中。

　　姚学礼先生对“观音”的解释，可以说是让人耳目一新，他把“观音”解释为“看声音”。“当我们不觉悟时，听只是听，看只是看，看不见听，听不见看，而在佛里是以观看得之，把视听同于一体，就可以出凡了。”在作者看来听与看是相通的，尤其是观音山的树声、风声、钟磬声、诵经声、佛乐声是那样的薄、那样的透亮，可以在人的身体里穿出穿进，可以使人的灵魂出窍。使人的说、行、思有了佛的慈爱、佛的大度。

　　姚学礼先生《置我于佛心》一文，表面上看是多姿多彩恍惚迷离。细看可是它还是有一个中心可寻。这个中心就是从观音手中的甘露瓶出发，写甘露对生命的重要。写处在干旱沙漠中的小虫子，在沙漠中最潮湿的风中背甲对着风，吸收观音的甘露。写沙漠中的骆驼草也张开叶子吸收潮湿的空气。而最有佛心的是我那个在沙漠边缘积雨集流的朋友，常年在沙漠边缘积雨集流，浇出了一片绿洲，绿了他人绿了自己。这是一颗怎样的心？这是一颗佛心！

　　姚学礼先生说“以穷人为师，以苦难为师，以人性为师，以自由和快乐为师，由此岸到达彼岸，并不需要我们换个肉体。”讲当世，重现实是姚学礼先生所倡导的。不管是沙漠中的小虫子、骆驼草或生活在沙漠边缘搞积雨集流的人，都懂得对生命的珍惜，懂得当世好好地活着。他们并不鄙视生命，鄙视当世，并不认为当世的肉体是一个累赘。他们顺天知命，保持着一种生命的平和状态，这些都是姚学礼先生所认识的佛性。我认为这是对佛的精神的高度赞扬和概括。姚学礼先生在《置我于佛心》一文中还有一个深深的隐喻，那就是我的那位在沙漠边缘生活的朋友，朝拜了观音山受到了观音甘露瓶的启示，回到了沙漠边缘搞起了积雨集流，其实他已变成了观音甘露瓶中的甘露，普洒在了沙漠边缘。普洒在了自己应该普洒的地方。

　　姚学礼先生这篇游记之所以拿特等奖不光在其思想性上，在艺术上也有它的独到之处。首先姚学礼先生是深明为文“意义”和“形式”的关系，在他的文章中“意义”有时完全被“形式”化了，看不到了“意义”的存在，而“意义”却深藏其中。我们不再看到 “意义”的教条，而是“形式”的美化。声音是“薄”的，声音是青烟，海是佛光，海是拥托观音的莲花。一切美好的东西都是观音甘露瓶中的甘露，声音可以在人的身体内穿出穿进。现实生活中的听觉可以变为视觉，现实可以变为联想，人可以变物，这些艺术化的处理使得他的作品有了美的特质，成了美文和奇文。其次，对人物混沌心理和感受描写可以说是惟妙惟肖。尤其对我在观音山半山腰面对山景和声音的心理描写，逼真的写出了人物喃喃自语的心理特征。在文学作品中，要写出人物深层的心理感受和心理呓语，没有高超的语言技巧和艺术技巧是表现不出的。

　　社会在发展，现代文学已不满足于过去描写和叙事模式的粗糙化、陈旧化的格调，向着新的方向发展。明喻可以变为暗喻或借喻，印象可以叠加或变形。一个经过深思熟虑简单的意象可以引起读者的丰富记忆，也向着人们心理的深层发展。由于艺术的发展，一些读者给自己看不懂的东西一律冠上“胡言乱语”“看不懂”的名号，使得一些先锋诗人和作家倍受冷漠。其实作家和文章分析家的分野就在这里。作家的写作是由意义到形式，是一种形象的创造。文章分析家是由形式到意义，是一种逻辑的归纳，两者的思维是一个逆向的过程。我们常人之所以写作提不高的原因就是我们骑在“意义”和“形式”的分水岭上，我们的文章可能更多的是“意义”的教条或是浅表的、陈旧的“形式”。

　　与姚学礼先生闲谈到此事，姚学礼先生一再强调“形式”的重要。他讲要当一名有创造力的作家，不光要在“意义”上下功夫，而且要在“形式”上下功夫。要用新颖、独特的“形式”表达你的“意义”，你的感受。只有这样你才有可能站立起来，才有可能立于文坛而不败。姚学礼先生在不论在“形式”或“意义”上都给我们树立了光辉的典范。

　　《置我于佛心》实际上是佛我同在，佛我一心。