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平凉民俗|灵台县三献礼

    时间:2018-03-11 11:19 来源: 责任编辑:邢叶 【选择字号:
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   寿诞

  白草坡红“三献礼”一直流传于当地民间,具体起源时间无从考证,在当地,凡有老人过寿,寿诞当天都举行寿礼,也称红“三献礼”。灵台寿诞礼仪多而复杂,红“三献礼”一般在老人寿诞当天举行,是子女对父母养育之恩表示感激的一种庆祝仪式。根据主人的身份、地位以及家庭经济状况决定仪式的繁简,红“三献礼”是一种“家贺”仪式,一般在家庭中举行,分初献礼、亚献礼和终献礼三部分,所以叫着“三献礼”。和丧事“三献礼”的程序大致相同,是灵台县特色鲜明的寿诞礼仪。

  丧葬

    灵台民间的丧葬一律实行土葬,礼仪多而复杂,其他各方面的礼节与全国各地基本相同,但不做道场和打蘸,一般在埋葬老人时,选用儒家“三献礼。”

  “三献礼”一般在死者“出丧”前的头一个晚上举行,是子女对逝去的父母养育之恩表示永世不忘的一种祭奠仪式。一般官方有地位的人死了,可以开追悼会,那么普通没有地位的民间人死了,就只能举行“三献礼”。“三献礼”是一种“家祭”仪式,一般在家庭中举行,分初献礼、亚献礼和终献礼三部分,所以叫着“三献礼”。三献礼是儒教的祭奠仪式,也不是所有死人都能够享受的,必须是家中有获得了功名的秀才,才可以请宾客来举办三献礼。

  三献礼举办之前,在丧房的门口摆两张桌子。左面的桌子是死者儿孙舅家、舅爷家的观礼席位,上面代表性的放几个菜,一瓶酒,几双筷子。右面的桌子上,摆着鱼、肉肝、盐、醋、酱、蒸、饼、羹等九个盘子,香火、表纸、奠酒、冥票等祭奠的物品。这张桌子是礼生们的席位,又叫灌洗桌。

  行礼开始了,四个礼生穿着黑色的长袍子,头带黑色的礼帽,分正统、正引、陪统、陪引四个人。他们迈着八字步,大摇大摆地从礼生席那儿走出来,站成一排,先向左面桌后坐的总负责行礼的老礼生鞠躬,然后向丧房门口鞠躬,最后四个人分成两班,正统和正引站在丧房的右面,陪统、陪引站在丧房的左面,每个人脸上充满了严肃的气氛。

  这时,围观的群众和亲戚很多。人们都静穆的望着丧房门口,包括坐在与丧房门口相对的墙跟下的吹鼓手们。

  坐在礼生席位上的礼生总管,扯长嗓子喊道:“奏乐!”

  坐在乐棚下的吹鼓手们,精神为之一震,很起劲的吹起了将军大坐帐的曲子,在讨好着礼生,因为这第一支曲子是礼生登场的前奏曲,开头一曲吹得好不好,代表乐手们的演奏水平,以后要多吹或者少吹,就由礼生们定了。

  如果礼生对吹鼓手们的表现满意,行礼的过程中,可以叫他们少吹几个曲子,做些照顾。

  如果对他们的表现不满意,可以为了讨好事主家,在行礼的过程中,把可以合在一起进行的礼节分开来进行。

  每行一个礼节,奏三次乐,那是合情合理的,谁也没有异议,只是辛苦了吹鼓手。所以,吹鼓手一般都不惹礼生,一次事过得关系好了,下次谁家有丧事,要请礼生的时候,他们还可以向主人家推荐吹鼓手。

  吹鼓手们的开场白过后,陪统伸长了脖子,用长长的腔调喊道:“行三献礼!” “三献礼”就这样开始了,唢呐声戚婉地响成一片哀思,令人久久的难于平静,一个人就是这样来到世上,又这样匆匆走过一生,还是这样匆匆地去了。

  陪引站在一边也伸长了脖子喊:“领孝子出丧处。”

  正引随后一声大喝:“起!捧仗!出丧处以行礼所!”

  于是那些孝子,主要是儿女们,皆身穿孝衫或孝袍,头戴麻冠、孝纱,脚穿白布做的布鞋,腰系麻编绳带,手拄着用白纸缠成的哭丧棍,从丧房守灵的地方哭着走出来,排成一行站在配引的后面。孝子排队,一般是按照年龄大小儿子在前,女儿随后,女婿跟在女儿后面,再后面是外甥、外甥女,在后面是孙子、孙女,再后面是重孙、重孙女之类。

  正统:“执事者各执其事,主祭者各就其位,灌洗!”意思是祭奠的人在祭奠之前,要洗淨自己的双手,才能进行祭奠,以此表示对死者的尊敬。

  正引:“以灌洗所!亚杖!灌洗!凈巾!捧杖!复位!”

  只见孝子跟着正引,按他的要求绕场一周,在身旁放下哭丧棍,作出一种象征性的洗脸洗手的动作,然后用一条毛巾擦擦脸和手,又拾起哭丧棍,跟着正引回到了原来的地方。

  陪统:“行初献礼!”

  陪引:“孝男就位!”意思是让其他的女婿、外省、侄儿、孙子等男孝子和女儿、侄女孙女等女孝子们跪在原地不动,那丧主的儿子叫孝男,进入祭奠得主位置。

  正统:“俯啊!仰啊!叩首!上香!行祭礼!”

  正引:“以至香案前!执事者捧香、捧杯、捧酒、捧文,以临杦所!”

  前面,两个知客,拿着一应的香火、酒、祭文等东西,后面跟着两个主要的孝子,绕场一圈,到了上房也就是灵堂的前面。

  陪引:“俯啊!仰啊!上香!捧杯!”

  孝子按照礼生的要求,在灵杦前,跪下磕头、作缉,由知客将香火点燃之后,自己接过来插在香炉里。

  正引:“读文!”

  于是礼生席位上的哪个老礼生之乎者也焉哉一番,读完了祭文,大意是父母生养自己如何受苦受难,如何辛劳持家,如何含辛茹苦教养后代,如何高风亮节德馨故里,最后便是一句官话:“呜呼哀哉,上飧!”

  正统:“乐止!”

  吹唢呐的吹鼓手们,停止了和奏乐。

  正引:“祭酒!起!捧杖!平身!复位!”

  陪引:“进鱼!”

  正引:“以供鱼所!”

  执事的那些人们捧着鱼、盐、蒸(蒸熟的猪肉、牛肉、羊肉之类的东西)走到棺材前,跪下,献上盐、蒸、鱼等祭品。

  正统:“皆跪,奏乐!”

  吹鼓手们奏起音乐,男女孝子们跪成两行,男一行,女一行,面对灵位。

  正引:“上享!起!平身!复位!”

  陪引:“皆跪!息烛!”

  陪统:“阖门!”

  于是,男女孝子、礼生、执事的人都出来了,孝子们全部跪在灵堂之前,执事的人吹灭灵前的蜡烛,放下门帘,意思是等着死去的人在里面享受大家的祭品。

  正统:“歌诗!”在外面大声朗诵《诗经?蓼蓼者莪》。朗诵完了继续行礼。

  正统:“启门!”

  正引:“明烛,主人以下各复本位!”

  执事的人点上灵堂里的蜡烛。

  陪引:“祝文冥乡,焚起!鞠哀!”

  孝子们跪在灵前,烧了祭文,嚎啕大哭着走出来。

  下面紧接着的,按照顺序是女婿、女儿的祭奠,侄儿、侄女的祭奠,舅父家的祭奠,就业家的祭奠。所有的来宾祭奠晚了,初献礼就举行完了。

  围观的人群,这首后就开始评议三献礼了,发表对三献礼的看法,褒贬主人家对待老人生前的好坏。老人生前对待好的主人,人们多是赞扬的话语。对待老人不好的,多是批评。有的发出阵阵感叹说:“看,人家的事过得多大!多棒!”随即有人接着说:“棒个屁!老子在的时候,想吃个鸡蛋都舍不得,死了却花那么多的钱办丧事,真让人想不明白。”接着就有人说:“这有什么想不通的,为死人过事,本身就是为活人夸富嘛!”这些话都是小声说的,并不影响“三献礼”的正常进行。

  “初献礼”的后面,是“亚献礼”和“终献礼”,套路都相同,唯一不同的是“初献礼”献的是鱼、盐、浆,歌诗是《蓼蓼者莪》,“亚献礼”献的是肉、醋、饼,歌诗是《父兮生我》,“终献礼”献的是肝、浆、羹,歌诗是《饼之謦矣》。

  有趣的是在行礼过程中,死人的辈分实在太高,曾孙们在行礼的时候不是象其他人一样穿白衣服,而是穿红衣服,在礼生叫喊“鞠哀”时,故意恶作剧,用手捂着嘴干嚎:“我的祖宗呀,你死的苦呀,死在阴间卖豆腐呀!”惹得周围人大声哄笑不止,气得那些主家的妇女们大骂不止,一场悲哀的丧事,便变的气氛活跃起来。

  当所有的礼都行完之后,吹鼓手奏起了《孟姜女哭长城》的乐曲,套用这个乐曲,礼生和孝子唱起了当地流行的《哀歌》。